ابهام پته خزانه، داکتر صادق فطرت و بیداری فرهنگی پشتونها

گردآوری این کتاب بعد از مصاحبهٔ داکتر فطرت در تلویزیون بهار لازم دانسته شد

  

برای معلومات بیشتر شما کتابهای پته خزانه و پته خزانه فی المیزان نقد قلندر مومند (پژوهشگر و ادبیات شناس فرهیختهٔ زبان پشتو) به پشتو و فارسی نیز گذاشته میشوند

 

 

پته خزانه فی المیزان نقد قلندر مومند (پژوهشگر و ادبیات‌شناس فرهیختهٔ زبان پشتو) بر کتاب پته خزانه و تثبیت جعلی بودن این کتاب است که در ۱۹۸۸ به چاپ رسیده است

     

پته خزانه فی المیزان پارسی                  .

برگردان پارسی، دکتور احد وفا معصومی

برای خوانش کتاب پته خزانه به پارسی همین سطر را کلیک کنید.

For reading PuttaKhazana in English, please click this link.

مصاحبهٔ تاریخی استاد ناشناس با یکی از حامیان بی معلومات کتاب پته خزانه

که څه هم د پټې خزانې بحث د پلویانو او مخالفینو له ‌پاره پای ته رسېدلی او حل شوی ښکاري، او ما هیله درلوده چې دې موضوع ته دې نور پام ونه‌شي، خو نن یو ځل بیا د ډاکټر ناشناس په ځانګړي پروګرام کې د ښاغلي حبیب هوتکي لخوا مطرح شو. ډاکټر ناشناس خپله علمي ځوابونه او د استاد حبیبي سره خپله خاطره بیان کړه. خو فضا داسې وه چې کله ډاکټر صاحب د یوې مهمې او کلیدي نکتې یادونه کوله، د پروګرام کوربه يې خبره غوڅه کړه او بله موضوع ته واوښت. سربېره پر دې، د پروګرام خوندیتوب او اړینې اسانتیاوې د یوه ستر هنرمند د رابللو لپاره بسنه نه‌کوله؛ یو شمېر متعصبو کسانو چې د ډاکټر فطرت ناشناس له رښتینولۍ څخه غوسه شوي ول، بې‌رحمانه حملې کولې او د خپل کمزوري منطق بېوسۍ يې ښووله. د پټې خزانې د مدافعانو سطحه هم، بې شکه، د یاد کتاب له منځپانګې سره سمون درلود.

زه غواړم د یوه ناشر (خپروونکي) په توګه—چې لږ تر لږه شل کاله مې د کاغذ او چاپ صنعت سره سروکار درلود—د کتاب د عمر له تخنیکي پلوه خپل نظر وړاندې کړم. د پاکستان، ایران او افغانستان هغه کتابونه چې نږدې دېرش کاله وړاندې چاپ شوي، اوس هم زما د کتابتون په المارۍ کې شته. هالند یو هېواد دی چې هوا يې خورا ملایمه ده او د څلورو فصلونو رطوبت او تودوخه يې د زغملو وړ دي، خو بیا هم زما په کوټه کې د یادو کتابونو پاڼې د زړېدو پر لور روانې دي. نو تصور وکړئ، یو کتاب چې په پاکستان کې د شدیدې رطوبت، تودې رڼا او د نږدې څلوېښتو درجو ګرمۍ تر سیوري لاندې د څو پېړیو لپاره ساتل شوی وي، څو کاله به دوام وکړي؟ سربېره پر دې، باید لیدل شوي وي چې شاوخوا ۳۰۰ کاله وړاندې د کاغذ د تولید صنعت څنګه و او د هغه وخت کاغذ به څو کاله عمر کاوه؟ کتابونه چې د شاهمامې بنسټ لخوا چاپېږي، د اروپا د ۲۱مې پېړۍ د چاپخانو له لوري نږدې ۵۰ کاله تضمین لري. د نني ښه کاغذ تضمین شاوخوا ۲۰۰ کاله ښيي، خو دا بیا د ساتنې شرایطو، د کاغذ ډول او د استفادې له څرنګوالي سره تړاو لري. اوس تصور کړئ، په هغه زمانه کې چې هلته لیکل شوي شعرونه نه‌بندېدل او د کاغذ کارونه عامه نه‌وه، یو سپین‌ږیری د کورونو دروازې ټکوي او شعرونه راټولوي؛ نو بالاخره به يې خپلې موندنې پر کوم ډول کاغذ لیکلي وي؟ وروسته بيا دا دفتر څنګه بيا نقل او د کومو شرایطو لاندې وساتل شو چې شاوخوا ۳۰۰ کاله يې دوام وکړ او بالاخره د استاد حبیبي لاس ته څه حالت کې ورسېد؟ آیا هغه ټولنه د داسې کلتوري پوهاوي خاونده وه چې د دغه کتاب ارزښت ته دې پام شوی وي؟ ولې د دې کتاب یادونه د نورو هېوادونو تاریخی اسنادو کې نه‌شته؟ که د محمد هوتک د زمانې وي، نو د هماغه مهاله د فرهنګي میراث برخه وه او باید دربار یا خزانه کې ساتل شوی وای. علامه عبدالعلي آخندزاده خالوزي کاکړ دا کتاب استاد حبیبي ته کویټې کې ورکړ او استاد حبیبي د آخندزاده خالوزي له مړينې وروسته د دې کتاب کیسه وکړه. آیا د کتاب د پاڼو لیدل (صفحه‌گرداني) د حبیبي لپاره شونې وه؟ په پای کې، ولې استاد حبیبي د کتاب اصل ښکاره نه‌کړ او د چاپ لپاره يې د هغې کاپي وړاندې کړه؟ ولې د هماغه وخت حکومت استاد حبیبي د دې تاریخي پټوالي پر سر پوښتنې ته راونه‌بللو؟ آیا یاد کتاب د پشتون شریف قوم فرهنګي میراث نه‌و چې حبیبي يې پټولو سره د پښتو ادبیاتو تاریخ له ستونزو سره مخ کړ؟!

مهم تاریخی اسناد په موزیمونو کې د ځانګړو شرایطو (له ګرما، یخ، رطوبت او رڼا لرې) لاندې ساتل کېږي. هلته څوک د دې حق نه‌لري چې بې‌ځایه تماس ورسره ونیسي، له قانوني پلوه دا اسناد د یوه شخص شخصي ملکیت نه‌شي کېدای او پټول يې جرم بلل کېږي. استاد ناشناس د یوه صادق انسان په توګه، د خپل وجدان او ولس پر وړاندې حقیقت ځکه ټینګار سره وویل چې نه‌غواړي له خپلې ژبې او کلتور سره خیانت وشي. هغه نه‌غواړي ولس يې د جعلي روایتونو منلو ته قناعت وکړي او کار ته د ملا وتړلو پر ځای غفلت اختیار کړي. دی هیله لري، لکه څنګه چې هغه خپل هنر د سیمې کچې ته وړاندې کړ، نور هم د علومو او فرهنګ فعالان د خپلې وسې مطابق هڅه وکړي او هېواد د دې فرهنګي او ټولنیز ناورین څخه وباسي. استاد ناشناس د یوه روښانه راتلونکي هیله لري او غواړي خپلو وطنوالو، په ځانګړي ډول همزبانانو ته ووايي، پر ځای د دې چې د تېر وخت پر نشتونو قناعت وشي، نننۍ ځوانان دې خلاقیت ته مخه کړي—په ځانګړي ډول د علومو، ژبې او ادبیاتو په برخه کې—تر څو د پنځه زره کلن تاریخ د بې‌بنسټه ځان‌ښایست او د ۹۵ سلنه بېسوادۍ له دې ناورین څخه وژغورل شي.

منیژه نادري د ډاکټر ناشناس د رسنیزو چارو مسووله

او د شاهمامه خپرندویې ټولنې چلوونکې

Although the debate on Pata Khazana seemed resolved for both supporters and opponents— and I had hoped it would not be brought up again— it was once more raised today by Mr. Habib Hotaki during Dr. Nashenas’s special program. Dr. Nashenas provided scholarly answers and shared his recollections of Ustad Habibi. However, when Dr. Nashenas reached a particularly important and key point, the host interrupted him and changed the subject. In addition, the platform lacked the necessary security and standards to host such a great artist. Some biased individuals, angered by Dr. Fitrat Nashenas’s honesty, launched merciless attacks and exposed the weakness of their own arguments. Undoubtedly, the level of the Pata Khazana defenders in that program mirrored the content of that book.

As a publisher who has worked with paper and the printing industry for at least twenty years, I would like to offer a technical perspective on the lifespan of a book. I currently have in my library books printed in Pakistan, Iran, and Afghanistan some thirty years ago. The Netherlands is a country with extremely mild weather, where humidity and temperatures are relatively manageable in all four seasons, yet even the books in my room are gradually deteriorating. Now imagine a book in Pakistan, exposed to severe humidity, strong light, and nearly forty-degree summers for over two centuries— how many years could it survive under those conditions? Moreover, what was paper production like about 300 years ago, and how long would the paper of that era last? Books printed by the Shahnamah Foundation generally come with around a 50-year guarantee from the printing house (in 21st-century Europe). Good-quality paper today is typically guaranteed for around 200 years, though it largely depends on storage conditions, the type of paper, and how it is used. Now imagine a time and place where poetry was not commonly recorded— meaning paper was not widely used— and an old man went door to door collecting scattered poems, eventually compiling them. What kind of paper would he have written on? Afterwards, if that notebook was copied, under what conditions was it stored that it survived roughly 300 years before finally reaching Ustad Habibi, and in what state would it have arrived? Did that society have the cultural awareness to grasp the book’s significance? Why is it not mentioned in the historical records of other countries? If it dated back to the era of Mohammad Hotak, it would have been part of that period’s cultural heritage and should have remained in the royal court or treasury of that time. Allama Abdul Ali Akhundzada Khalozi Kakar handed the book over to Habibi in Quetta, and Ustad Habibi only discussed it after Akhundzada Khalozi’s death. Could Habibi actually leaf through the book himself? Ultimately, why did Ustad Habibi never produce the original and instead submitted a copy for publication? Why was he never questioned by the government of that time for withholding it from the historical record? Was that book not part of the Pashtun nation’s cultural heritage, and by concealing it, did Habibi not challenge the history of Pashto literature?!

Significant historical documents are preserved in museums under specific conditions, protected from heat, cold, humidity, and light by special layers; no one is permitted to handle them without authorization. Legally, they cannot be claimed as personal property, and hiding them is considered a crime. As an honest individual to his conscience and his people, Ustad Nashenas emphasized the truth because he does not want any betrayal of his language and culture. He does not want his people to settle for fabrications, remain complacent, and cease their efforts. Just as he became renowned in the region through the magic of his art, he hopes others in the fields of science and culture will strive, each to their best ability, to lift the country out of this cultural and social crisis. He envisions a bright future for his compatriots, especially his fellow Pashto speakers. He hopes that instead of clinging to the emptiness of the past, today’s youth will engage creatively in all fields— especially in science, language, and literature— and rescue themselves from an exaggerated pride in five thousand years of history, in a country where 95% of the population is illiterate.

Manizha Naderi

Dr. Nashenas’s media affairs manager

and Director of Shahnamah Publications

 

گرچه بحث پته خزانه برای موافقان و مخالفان تمام و حل شده است و من تمنا داشتم که به آن بیشتر پرداخته نشود ولی امروز بار دیگر در برنامهء ویژهٔ داکتر ناشناس توسط آقای حبیب هوتکی مطرح شد. داکتر ناشناس پاسخ عالمانه و خاطرهٔ شان را از استاد حبیبی ارایه کردند. البته فضا طوری بود که وقتی داکتر صاحب به نکتهٔ مهم و کلیدی رسید، صحبت از جانب گرداننده قطع و موضوع عوض شد. برعلاوه، صفحه امنیت و سطح لازم را برای دعوت هنرمند بزرگی نداشت شماری از متعصبان که از صداقت داکتر فطرت ناشناس عصبانی شده بودند، بی‌رحمانه می تاختند و ضعف منطق خود را تثبیت میکردند سطح مدافعان پته خزانه در این برنامه، بی گمان روایت از محتوای آن کتاب داشت.
میخواهم منحیث ناشر که حد اقل بیست سال است با کاغذ و صنعت چاپ سر و کار دارم، نظر خویش را از دید تخنیکی به عمر یک کتاب ارایه دارم. کتابهایی را که چاپ سی سال پیش پاکستان، ایران و افغانستان میباشند، فعلن در وترین کتابخانه ام دارم. هالند کشوریست با هوای نهایت گوارا و رطوبت و حرارت قابل تحمل در هر چهار فصل ، ولی کتبی را که در اتاقم دارم، رو به فرسودگی‌ست. حال تصور کنید، کتابی در پاکستان با رطوبت شدید، نور (؟) و گرمای نزدیک به چهل درجه در تابستانهای بیشتر از دو قرن، چند سال میتواند دوام بیاورد؟ از جانبی صنعت تولید کاغذ حدود ۳۰۰ سال پیش چگونه بوده است و عمر کاغذ آن وقت چند سال بود؟
کتابهایی را که بنیاد شاهمامه چاپ میکند، از طرف چاپخانه در اروپای قرن ۲۱ حدود ۵۰ سال گرنتی میشود. گرنتی کاغذ خوب در صنعت امروز برای حدود ۲۰۰ سال است و بیشتر بستگی به شرایط نگهداری، نوع کاغذ و نحوهٔ استفادهٔ آن دارد. حال تصور کنید، در روزگاری که در آن محیط فرهنگی شعر مکتوب نمی‌شد، یعنی استفادهٔ کاغذ معمول نبود و پیرمردی دروازه به دروازه برای جمع آوری اشعاری سرگردان میرود و بالاخره دست یافته هایش را جمع میکند،‌ در چگونه کاغذی مینویسد؟ بعدن آن دفتر بازنویسی شده در کدام شرایط نگهداری میشود که کاغذ آن حدود ۳۰۰ سال دوام می آورد و سرانجام بدست استاد حبیبی به چه وضعیتی میرسد؟ آیا آن جامعه از آن سطح فرهنگی برخوردار بود که به اهمیت آن کتاب توجه صورت میگرفت؟ چرا از آن کتاب در اسناد تاریخی دیگر کشور یاد نشده است؟ اگر از دوران محمد هوتک باقی ماند، جزء میراث فرهنگی آن زمان بود و باید در دربار و گنجینه های آن روزگار باقی می ماند. علامه عبدالعلی آخندزاده خالوزی کاکر آن را در کویته به حبیبی میدهد و استاد حبیبی بعد از مرگ آخندزاده خالوزی حکایت این کتاب را مطرح میکند. آیا صفحه گردانی آن کتاب برای حبیبی ممکن بوده است؟ در نهایت چرا استاد حبیبی اصل آن را نمایان نکرد که نسخهٔ کاپی را برای چاپ پیشکش نمود؟ چرا دولت آن وقت استاد حبیبی را به خاطر این پنهان کاری در تاریخ مورد پرسش قرار نداد؟ آیا آن کتاب میراث فرهنگی قوم شریف پشتون نبود که حبیبی با پنهان کردن آن تاریخ ادبیات پشتو را به چالش کشید؟!ا
اوراق مهم تاریخی در موزیم ها در شرایط معین به دور از گرما، سرما، رطوبت و نور در قشر های ویژه محافظت میشوند و کسی اجازهٔ تماس به آنها را ندارد و از لحاظ حقوقی مال شخصی هیچ فرد شده نمیتواند و پنهانکاری آن جرم شمرده میشود.
استاد ناشناس منحیث یک انسان صادق به وجدان و مردمش، واقعیت را به خاطری با تأکید گفت که نمیخواهد با زبان و فرهنگش خیانت صورت گیرد. نمیخواهد مردمش با جعلیات، خود را قناعت دهند و کار نکنند. میخواهد همانگونه که با جادوی هنرش، خود را در منطقه مطرح ساخت، سایر دست اندکاران عرصه های علوم و فرهنگ کشور نیز در حد توانایی خود تلاش کنند و کشور را از این بحران فرهنگی و اجتماعی بیرون کشند. او به یک آیندهٔ روشن به هموطنان و به ویژه همزبانانش می اندیشد و آرزو دارد به جای قناعت به نداشته های گذشته،‌ جوان امروز با خلاقیت در همه عرصه ها به ویژه علوم، زبان و ادبیات بپردازند و از خودشیفتگی تاریخ پنج هزار سالهٔ یک کشور ۹۵ در صد بیسودا نجات یابند.
منیژه نادری
مسؤول امور رسانه‌ای داکتر ناشناس و گردانندهٔ انتشارات شاهمامه